现代文学心灵鸡汤是国民的饱满鸦片,喝过的心

第二,鸡汤穿着精神的外衣,却干着商人的勾当。马克思说 “现代文学,鸡汤的世俗基础是什么呢?实际需要,自私自利”。商人不可耻,可耻的披着精神外衣的商人。他们熬鸡汤就是为了熬你,要不就是熬你的点击量,要不就是熬你的崇拜感。最终想要熬到的是自己黄袍加身,混个心灵教主当当。当不上教主当个财主也不错。反正天下没有免费的鸡汤,顺便打个赏神马的最好了。也许你会说, 这种事情是一个原打一个愿挨,你管不着。况且我确实每次从鸡汤中打到了鸡血,容光焕发。对此,我竟无言以对。我只想说,你看到的你只是你自己希望看到的,你的感动的也只是你被自己感动,这与鸡汤教主没有半毛钱关系。你当然可以发生一毛两毛的关系,随便打点赏,但这是用货币购买精神产品,与其他无关。你要知 道鸡汤教主并没有任何自带光环,用不着把他们当做偶像,你们之间的关系也只是交易。喝鸡汤这是两个独立人格的自由选择,他要骗你,你选择让他骗:他加粉、熬汤、赚钱;你感动、励志、自慰——各取所需。

心灵鸡汤是人民的精神鸦片,在人生的道路上遇到了什么挫折,马上去寻找慰藉,成功学、名人名言、励志故事、唯美故事,还有网上害人不浅的人生真谛,几乎没有什么不能用来熬汤。当然我不否认心灵鸡汤没用,心灵鸡汤对于某些方面还是有用的。

将一种欲望植入到对方头脑中,让对方从外在驱动到内在驱动。

但是高冷的马克思不这么认为,这位男神在《黑格尔法哲学批判导言》中说:鸡汤是人民的鸦片。 没错,我偷偷把原文“宗教”两个字换成了“鸡汤”。私改经典实在不敬,但是小玄却以为这并不违背马克思的本意。如果要他对当下鸡汤盛行的现象发表看法,他必然也是这个调调。没有信仰的中国人把心灵鸡汤当信仰,鸡汤就是现在中国人的宗教。所以,我可以直接偷偷把马克思宗教批判中的“宗教”换成“鸡汤”两个字 而不告诉你。

鸡汤也有毒鸡汤,它暂时麻醉了你,让你感到舒适,而它让人感到舒适的原因在于并不是它真的帮你解决了当下的问题,而是巧妙的让你质疑问题存在的必要性,从而诱导你改变和否认现在的问题,我可能已中毒而不自知。

“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫心灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”(《黑格尔法哲学批判》)

那为啥说鸡汤是人民的鸦片呢?

现代文学 1

马克思谈宗教

现代文学 2

我可以说是从小喝到大的,现在在我的书柜上还放着有多种类似书籍,看了感觉用处不大,记也没记到多少,最多就是看过就忘,只是当时觉得写的真好。毕竟每个人的成功我们是复制不过来的,每个人的生活也是不一样的。最多能让我们的心平静下来,可以好好思考一下自己的生活,心灵鸡汤是我们精神上的寄托,洗涤心灵,相信世间的美好,也可以让你从另一个方面认识自己。

病毒营销

当下的中国心灵鸡汤盛行,诸位高僧大德心灵教主通过隽言妙语故事公案,告诉你种种成功的方法和人生真相。人们也从这些小文中看到温情,获得慰藉,汲取能量。这似乎没有什么不好。毕竟,在世界冷漠的时候,我们还有鸡汤可以暖胃。

我的心灵鸡汤

制造观念病毒,植入体内,发送繁殖指令,产生非理性消费。

第三,鸡汤让人自己的沉溺于自己的内心世界,丧失对社会现实的批判意识和能力。为什么我们没房没车没老婆?为什么我们当千辛万苦有了之后,又不幸地成为了房奴孩奴车奴?为什么我都这么有理想,这么努力了还是一事无成?成功学的心灵鸡汤告诉我们这是因为我们还不够坚持,再坚持一下就会改变现状。如果我们屡败屡战,屡战屡败,使出吃奶的劲屁滚尿流依旧没有成功,心理学的 心灵鸡汤会告诉我们,看开就好了,放下就好了,活在当下就好了。如果我们还是看不开,寻死觅活,终极宗教鸡汤会告诉我们,生命本身就是虚幻的,无所谓生 死。如果恰好你富二代白福美大富婆,啥都不缺,你以为鸡汤对你就没有用处了么?too young too simple!鸡汤会告诉你,其实你所缺乏的是真我,想寻找真我吗?皈依吧!三界之外,五行之中,没有人能逃过这超级无敌的宇宙鸡汤大法。它告诉了我们关于心灵的所有一切,却没有告诉我们关于现实的任何一点。它让人们去逃避现实社会,阻碍人们去思考这样一个问题:大多数人的生活状态是否有其现实原因呢?经济、政治、社会、阶级、国家、资本、异化、剥削……这个世界到底是按照什么样的逻辑运行的呢?鸡汤的盛行是否有深层的原因呢?我们从来没有学会像马克思那样去思考,却自以为是地批评他的浅薄和错误。在犬儒横行的时代我们选择做一个机灵的犬儒,在精致利己主义者满天下的时候我们要更精致。心无半亩心忧天下的行为,已经成了人见人笑的笑话么?世人谁知马克思?!

偶尔喝点鸡汤无伤大雅,现在似乎人人都喝鸡汤,处处见鸡汤,鸡汤大肆盛行只能说明大众需要鸡汤。哪里有需求哪里就有供给,这没什么奇怪的。现在人的心灵真的太脆弱了,因为想不开自杀的比比皆是,学业的压力、生活的不堪重负、人际关系紧张、工作上的心酸,都能成为精神崩溃的导火索。所有的事物和现象都具备多面性的,从不同的角度去看待,可以得出完全不同甚至相反的结论,心灵鸡汤是好是坏,就看你如何看待它。

如果你被我忽悠了,以后要开始反鸡汤,要怎么做呢?马克思留下话来,“反对鸡汤的斗争间接地就是反对以鸡汤为精神抚慰的那个世界的斗争”。

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第一,鸡汤盛行反映了当前国人精神的普遍困顿和行动的无力。马克思说,“鸡汤里的苦难既是现实苦难的表现,又是对这种现实苦难的抗议。鸡汤是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情”。偶尔喝点鸡汤无伤大雅,但是现在似乎人人喝鸡汤,处处见鸡汤,不管是《论语》《易经》还是量子力学,或者是小李子获奖某屌丝逆袭,国学科学心理学,动物植物微生物,几乎没有什么不能用来熬汤。鸡汤大肆盛行只能说明大众需要鸡汤。哪里有需求哪里就有供给,这没什么奇怪的。当下中国旧的价值解体了,新的价值还没有建立,现实又如此沉闷,重压之下的心灵无所归依,只能暂时栖居在鸡汤之中。鸡汤的特点就是熬制者未必有深入骨髓的领悟,却擅自调用超过自己切身感受的汉字,制造一种一厢情愿的感动。确实,鸡汤有时会让人有瞬间的感动,一时的顿悟,但若想起大悲,发大愿,行大事,就不能靠它了。当然,你会说我就想做这个安静的美男子,每天喝点鸡汤,享受下生活,没那么大的追求。但是你真很享受生活么?习惯于喝鸡汤的人内心必定是有所祈 求而长久不得的吧。鸡汤的问题不在于不对,而在于没用。日本人评价中国说,中国人往往多妙语而少实干。鸡汤正是如此。鲁迅说,我并不是什么天才,只是把别人喝鸡汤的时间都用在了写作上。鲁迅之所以是鲁迅,窃以为就是因为别人喝鸡汤,他反鸡汤。若是你真的还想去做点什么:快别喝了,行动吧!

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