还好哪个地方,李旦和王昭君的千古奇情

今天趣历史小编给大家带来《长生殿》的故事,感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

天宝年间,创造了开元盛世的伟大皇帝李隆基又造就了一段旷世奇恋——天宝四载,他六十岁,她三十四岁,他把她立为了贵妃,宠爱有加。相差二十余岁的忘年定为人所不齿,再加上杨氏又是他儿媳,更是违反伦理道德,但是爱情来了,什么也挡不住。在他眼里,她是美艳无双的红粉知己;而在她心中,他则是温柔体贴的如意郎君。贵妃杨氏和皇帝李隆基的爱情,没有夹杂一丝的杂质,爱的纯真、爱得深沉,宛若故事里的才子佳人一般。

十七世纪的最后十余年里,中国剧坛上升起了两颗灿烂的明星,这便是洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》。作为清代乃至全部戏曲史上体大思精、“气味深厚”的两大悲剧,南北双星同时闪烁着凛冽而又凄凉的点点寒光。

玄宗李隆基和贵妃杨玉环的爱情故事是中国古典文学的重要素材,自唐天宝以来,以李杨之恋为题材的古典叙事文学作品一直在不断产生。早在唐元和初年,白居易和陈鸿就分别作了《长恨歌》及《长恨歌传》。宋朝则出现了《杨太真外传》,明朝的白朴又创作了《梧桐雨》。到了清初,洪昇三易其稿作成的《长生殿》可谓是这一题材的巅峰之作。

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《长生殿》的作者洪昇生于清顺治二年,一生郁郁不得志,于康熙四十三年六月一日在吴兴浔酒醉落水而死,而这一天正是杨玉环的生日,也是唐明皇在长生殿上命梨园小部演奏《荔枝香》新曲的日子,这不能不说是一种很有意味的巧合。洪昇为人疏狂孤傲,不趋时流,他才高八斗,在当时很有知名度,但他却很少与权贵交流,他的朋友王泽弘说他:“性直与时忤,才高招众忌。”他的生活一直很困顿,有时卖文为生,有时甚至到了揭不开锅的地步,就是在这种困顿潦倒的日子里,洪昇历经十余年,三易其稿,创作了著名的传奇《长生殿》。《长生殿》一问世,就引起了强烈的反响,但《长生殿》给洪昇带来声誉的同时,也给他带来了厄运。康熙二十八年八月,在佟皇后丧期内,洪昇因邀约众多的朝彥名流在生公园观看内聚班为他专场演出的《长生殿》传奇,而被革去国子监籍,并被迫回到故乡杭州,悲苦地打发着他的晚年时光。可以说《长生殿》的戏里戏外都是一出大悲剧。

几乎在所有以李杨之恋为题材的文学作品中,都存在一个这样的问题:作者的创作思想到底是什么,是想要歌颂爱情,还是要进行讽喻?在叙事线索纷繁、出场人物众多的《长生殿》中,这个问题尤为关键。事实上,对于《长生殿》这样一部复杂的叙事作品,若是拘泥于个别词句,那么难免要陷入矛盾的泥淖中。因此,我们要抓住李杨之恋与安史之乱这两条主要的叙事线索,透过其二元对立结构,以观作者的创作思想。

开元盛世的后几年,作为皇帝的李隆基开始有些倦怠了,“汉皇重色思倾国,御宇多年求不得”,说的可能有些夸张,对于杨玉环和李隆基的相遇史料的记载都含混不清,或许那是一场偶遇,也可能是一场有安排的密谋,但都不重要了。只缘感君一回顾,使我思君朝与暮,正是那一低头的温柔,不胜凉风般娇羞,倾国倾城又多才多艺的杨玉环被选入了宫,华清池里春寒赐浴,芙蓉帐中欢度春宵,从此承欢侍宴无闲暇,三千宠爱在一身。

从思想上看,《长生殿》是丰富而复杂的。对理想化的至情的讴歌是洪昇的创作主旨,这种“情”,不受空间的束缚,超越生死的界限,可以感动金石,挽回天地,如白日不朽,如青史长存。这种“情”主要是男女之间“精诚不散”、生死不渝的情,其次还包括忠臣孝子“昭白日、垂青史”的情,最后作者还借对这种“情”的讴歌表达了他的历史兴亡感。它以唐明皇与杨贵妃之间的由浅入深、坚贞不渝的爱情故事为中心内容,细致地描写了李杨爱情的发展。

唐玄宗杨贵妃插画

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在上半部分中,李、杨爱情作为帝妃爱情,是有缺陷的,作品对此进行了充分的描写。首先,李、杨爱情最初是肤浅的,唐明皇不过是爱杨玉环的美色,而杨玉环不过是为了得宠于君王,一门荣耀。唐明皇最初也是不够专一的,他曾与虢夫人来往,偷幸梅妃,并由此引起了杨贵妃的怨愤,造成了爱情的波折。此外,李杨爱情最致命的缺陷还在于他们身为帝妃,迷恋爱情,给国家和人民带来了沉重的灾难。唐明皇“愿此生终老温柔,白云仙乡,”寄情声色,忘记了自己的政治责任。他穷人欲,“占了情场”,导致“朝纲”。为了他心爱的妃子,他又“逞侈心”,大封杨氏一门,造成了杨国忠的专权,杨氏一门穷侈权欲。特别是为了满足杨贵妃的朵颐之乐,他竟不惜让远在千里之外的涪海南两道每年进贡新鲜荔枝,以致贡使昼夜奔驰,驿马为之疲羸,驿吏因之逃亡,甚至为此踏坏禾苗,踩死人命,给人民带来了沉重的苦难,激化了民族矛盾,引起了人民和士兵的怨恨。唐明皇为了迷恋杨妃,也使安禄山得到了重用,发展了其野心,造成了叛乱,激化了民族矛盾。这些都真实地反映了帝王后妃这种特定爱情的缺陷。而这种缺陷反过来也造成了李杨爱情的悲剧。但是,在上半部分,李杨爱情也是逐步发展的,他们的爱情缺陷也在逐步克服中。他们的爱情由浅入深,逐渐趋向成熟和专一。李之爱杨,开始是出于对杨的美貌的爱慕;谪逐之后,李开始感到知音人去;《制谱》中,又感到杨聪明绝伦;《舞盘》中,一个跳舞,一个击鼓,志趣相投;《絮阁》中,又感到杨的“情深”;至七夕盟誓,则爱情已达到了真挚专一的阶段。

在《长恨歌》和《长恨歌传》中,李杨之恋其实已经具有了对立因素。李杨之恋和安史之乱在历史上都确有其事,不过《长恨歌》及《长恨歌传》除了实写(改写)真实的历史之外,都花了大量的笔墨描写杨贵妃死后之事。《长恨歌》从“临邛道士鸿都客”处开始,《长恨歌传》中则从“适有道士自蜀来,知上心念杨妃如是”处开始,由此形成实与虚的对立。《长生殿》不仅继承了这种虚实对立,还创造性地发展出了强与弱的对立,使得李杨之恋格外荡气回肠。

人红是非多,杨贵妃的专宠自然激起了其他妃嫔的嫉妒,梅妃就是其中之一。本来受唐玄宗宠幸的梅妃江采萍,在玉环入宫后就备受冷落,最后还被杨贵妃设计移居冷宫,并写下了堪比司马相如《长门赋》的《楼东赋》。玄宗后因惦念梅妃,出于好心,送了她一串珍珠,但是梅妃却慨然不受,又写了惊世骇俗的《谢赐珍珠》。我很喜欢诗里的最后两句:“长门自是无梳洗,何必珍珠慰寂寥?”把一个弱女子的傲骨深刻地表现了出来。梅妃似梅,清高孤傲,而杨妃像牡丹,雍容华贵。

优德亚洲w88手机版,但身为帝妃,他们的爱情给国家和人民造成了严重后果,这一致命的,缺陷并未克服,则是转而又导致了马嵬驿之变的恶果,在这场巨变中唐明皇被迫赐死了杨妃,导致了他们爱情的悲剧。因此,作品的下半部继续描写李、杨爱情的进一步发展,把他们的爱情发展到理想化地境界,并使他们克服了帝妃爱情的根本缺陷。首先,作品极力描写唐明皇赐死杨妃后的痛苦,反复描写唐明皇的刻骨相思和无限深情,突出强调唐明皇爱情的专一和坚守前盟:“我独在人间,委实的不愿生”,“惟只愿速离尘埃,早赴泉台,和尹地中将连理栽”。杨玉环也死抱痴情:“位纵在神仙列,梦不离唐宫阙。千迥万转情难变”,“倘得情丝再续,情愿谪下仙班”。作品把李杨笢到了生死不渝、感天动地的理想境界。同时,李杨帝妃爱情的根本缺陷也得到了克服,唐明皇交出了帝位,杨玉环也不再是贵妃,他们脱离了帝王后妃的地位,与政治脱离了干系。他们认识并忏悔了自己的罪恶。唐明皇自责“此乃朕之不明,以致于此”,杨妃更真诚地忏悔自己是“罪孽沉重”。逃亡途中的艰苦跋涉和野老所献的粗麸麦饭,使唐明皇由往日只顾个人的享乐,开始体恤群众的疾苦,杨玉环也一再忏悔“弟兄姐妹,挟势弄权”所造成的恶果。这样,作品便使李、杨爱情与国家、人民群众的矛盾得到了解决,使之变成了非帝妃的理想爱情。同是,作品还对李杨的爱情缺陷有所批判,但主要还是歌颂理想爱情,表达崇高的爱情理想。

  1. 虚与实的对立

女人,只有美貌是不够的,我认为锁住了汉皇的心的,并不是贵妃沉鱼落雁的花容月貌,而是因为他俩都有共同的兴趣爱好——文艺。唐玄宗通音律、善词曲,杨贵妃精舞蹈,两人一唱一和、一歌一舞,悠然自得,琴瑟和谐。古代的美女都是才女,只有这样才配得上文人墨客、皇亲贵胄。不管是和司马相如私奔的卓文君,还是和范蠡共泛舟于湖上的西施,亦或钟情于侯方域的李香君,才子总要佳人才得以相配,而佳人必定才貌双全。杨贵妃也是如此,她和唐明皇一样,对音律词曲也颇有研究,此外杨妃还擅长跳舞,一曲霓裳羽衣,尽日君王看不足。

作品认为,李杨爱情的缺陷,有的是帝妃身份不可避免的产物比如唐明皇之所以偷幸梅妃,是因为他不得不去安慰这个痛苦寂寞的女子,作为拥有三宫六院的皇帝,专情一人与其他嫔妃有关无法解决的矛盾。因此,《絮阁》对唐明皇偷幸梅妃的批判是轻松的。李杨的爱情缺陷虽然关系到国计民生,但作品认为,这种穷人欲、逞侈儿、弛朝纲,都是由至情至致,而这种至情是十分难得的:“情之所钟,在帝王家罕有。”因而,驿这一点的批判也并不严厉。《褉游》、《进果》等出所描写的现象,虽然在客观上具有严肃的批判意义,但作品却经喜剧式的轻松笔调加以描写,这就淡化了其批判作用,也表明作者的主观态度是轻松的批判,安史之乱和被迫处死杨妃,是对李杨爱情缺陷的惩罚,但作品以悲剧笔调加以描写,可谓有批判,也有同情。而且,作品最后让李杨有月宫重圆,终于还是原谅了他们的爱情过失。可见作品的批判并不占主要地位。对李杨理想化的爱情的无保留的热烈的歌颂才是主要的。作品写李杨的相思和深情,直至生死不渝,感动了织女,让他们月宫团圆。真情超越了生死,超越了天上人间之隔,即达到了所谓“至情”,从而实现了“天人之合”的团圆。

《长生殿》在描写李杨之恋开端的《定情》一出中称“昨见宫女杨玉环”,这无疑是继承了白居易《长恨歌》中“杨家有女初长成,一朝选在君王侧”之说。这与其说是虚笔,倒不如说是反映事实的曲笔。《定情》之后的《禊游》、《复召》、《夜怨》、《陷关》、《惊变》等出中虽然不乏虚构,但整体而言还是依着历史的脉络描写了李杨二人从初识到热恋再到死别的真实事件。与此实写相对应的,则是带有极强神话色彩的虚写。

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艺术上,《长生殿》兼用了现实主义与浪漫主义的创作方法。上半部分采用现实主义的创作方法,真实地再现了安吏之乱前夕的社会矛盾和历史面貌。作者人历史素材出发,又不拘泥于历史细节,进行了必要的取舍、剪裁、概括和虚构。如对杨玉环做的“净化”处理。驿杨国忠,把他由杨玉环的从兄改为亲兄,把他在安禄山封王后才拜相改为早已拜相,把曾屈事安禄山改为与安禄山势均力敌,成为各种关系和矛盾的集合点,从而把李杨爱情与安史之乱有机地联系起来。作品下半部分用浪漫主义的手法描写李杨感一动地的爱情,把李杨爱情升华到一个新的阶段。这样就把一个存有缺陷的爱情悲剧进一步发展成为一种理想化的爱情,表达了作者的爱情理想。或以为后半部虚无缥渺,缺乏现实基础,实际是没有理解作者所要表现的总体思想,也没有从传奇的结构方法上着眼。《长生殿》以钗盒为线索结构全篇。在剧情开始的第二出,唐明皇就拿出金钗钿盒,与杨玉环定情,最后一出唐明皇和杨玉环又各执钗盒之一半会合于月宫:“收拾钗盒旧情缘。”中间部分,金钗、钿盒的实物出现八次之多。几乎在每个重要关节,都有金钗的出现,钗盒作为李杨定情的信物和至情的象征,如同乐曲的主音,在乐曲中不断地反复出现。作品围绕钗盒描写李杨爱情的离合,全剧由三离四合构成。李杨钗盒定情是合,杨玉环妒而被谪是离,复召进是第二次合,偷幸梅妃是第二次离,重归于好是第三次合,马嵬自缢是第三次离,最后月宫重圆是最后的合。从而使全慢衔接紧凑,针线绵密,伏笔照应,极具功力。其次,它以李杨爱情为主线,以社会政治为副线铺展剧情,描绘人物。这两条线索互为因果,有机统一,又错综发展,互相交插。李杨爱情的发展促进了社会的发展,而社会矛盾的发展又促成了李杨爱情的悲剧。《长生殿》的语言以清丽流畅为基本特色。它善于化用前人诗、词、曲中的名言佳句,但又不堆砌词藻、典故。文词优美、充满诗章而又晓畅自然。音律精妙绝伦。

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爱到深处自然萌,六十多岁的唐明皇和已近中年的杨贵妃因爱之深、情之切,也玩起了小儿女的游戏——七夕盟誓。夜微凉的七月七日,正是牛郎织女相会的日子,李隆基和杨玉环便趁着夜色,在长生殿里立下了他们的誓言:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”,还互换了定情信物:金钗和金钿,“但愿心似金钿坚,天上人间会相见”。而这个誓言,也正是造成了两个人长恨的根源。

因此,《长生殿》自问世以来,一直流行剧坛,盛演不衰,直到今天,《长生殿》若干片断经常在昆剧舞台上演出。

在《长恨歌》及《长恨歌传》中,虚写和实写是完全分开的,《长生殿》沿用了这种虚实前后对立的整体结构,但却在实写部分安排了诸多伏笔,使得虚与实之间的过渡更为自然。在第十一出《闻乐》中,洪昇即通过嫦娥之口交代了杨贵妃的另一个身份:前身是蓬莱玉妃。在《密誓》一出中,又通过牛郎织女见证了李杨之间的爱情:

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天孙,你看唐天子与杨玉环,好不恩爱也!悄相偎,倚着香肩,没些缝儿。我与你既缔天上良缘,当作情场管领。况他又向我等设盟,须索与他保护。见了他恋比翼,慕并枝,愿生生世世情真至也,合令他长做人间风月司。

欢乐的时光总是短暂的,渔阳鼙鼓惊破了霓裳羽衣,九重城阙,顿生烟云。大唐王朝的千乘万骑因敌不过安史的铁蹄,不得已向成都撤退。翠华摇摇行复止,西出都门百余里,到了马嵬坡,六军不发,同求诛杀杨氏一族。飞扬跋扈的杨国忠也没了办法,虢国、秦国和韩国三位夫人也都花容失色,玄宗更是无可奈何。倒是玉环看到这般光景,主动请死。洪升的《长生殿》里埋玉一折写的甚是动人,尤其杨贵妃请求赴死时说道:“臣妾受皇上深恩,杀身难报。今事势危急,望赐自尽,以定军心。陛下得安稳至蜀,妾虽死犹生也。算将来无计解军哗,残生愿甘罢,残生愿甘罢!”

昆曲《长生殿》李杨定情

每每读到此处,心中百味翻腾。或许这是洪升有意美化杨贵妃,但是我觉得倒也有可能符合史实,毕竟杨玉环对唐玄宗爱的是那么深切,当时情况又危急万分,杨妃舍生取义倒也不是不可能。

由此,杨贵妃在惨死马嵬坡后尸解成仙之虚写过渡得极为自然,唐玄宗最终在牛郎织女的帮助下和杨贵妃重圆亦不显得突兀。

虽然明皇百般挽留和劝阻,但是面对气势汹汹的大军,和梨花带雨的妃子,他没得选择,只能眼睁睁的看着心爱的人孤身赴死。花甸委地,君王掩面,痛哉悲哉!峨眉险峻,剑阁崔嵬,旌旗无光。蜀江水碧,蜀山青翠,行宫见月,夜雨闻铃。圣主虽有朝朝暮暮情,但事到如今也是踌躇不能。

  1. 强与弱的对立

安史之乱过后,圣驾回銮,却已是物是人非:池苑依旧,芙蓉杨柳,春风吹桃李,秋雨落梧桐,西宫南内,杂草丛生,落叶满阶,无人来扫,望着鬓生白发的梨园弟子,看着椒房宫监青娥渐老。多么凄凉的一番景象!然而除可这些,最令明皇心痛的还是佳人的逝去。夕殿萤飞,思绪万千,孤灯挑尽,难以入眠,鸳鸯瓦冷,露凝霜重,翡翠衾寒,谁人来共?只得听着迟迟钟鼓,望着耿耿星河,垂泪到天明了...

在《长恨歌》及《长恨歌传》中,李杨之恋在惊变之前缺少一个发展过程,于是我们看到《长恨歌》开篇便云“六宫粉黛无颜色”,《长恨歌传》云“自是六宫无复进”。到了《长生殿》中,洪昇则关注到了爱情双方的强弱关系问题。

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《定情》一出中,玄宗有“褒封玉册,三千粉黛总甘让,唯愿取恩情美满,地久天长”之语。但李杨二人的地位其实是不平等的,因为杨贵妃不过是玄宗“遍求窈窕”的结果。玄宗是杨贵妃的唯一,但杨贵妃并不是玄宗的唯一。于是到了《幸恩》一出,便有了玄宗命高力士遣送杨贵妃回丞相府之事。

现实就是如此,佳人已逝,玉偶难成。但是前朝的文人墨客却不甘于此,他们不想让这段感天动地、惊世骇俗的帝王后妃之恋就这么遗憾地以悲剧草草收场,便化长恨为长生,真的实现了唐玄宗和杨玉环“天上人间会相见”的誓言。这类作品最出名的就是白居易的《长恨歌》和洪升的《长生殿》了,一首是叙事长诗,一部是戏曲传奇。二者相比之下,我更喜欢洪升的《长生殿》,白诗虽然也写让明皇和玉环在蓬莱宫中相会了,但是明皇最后还是不得不与玉环分离,回到人间,虽显现实,但仍是“长恨”。洪戏就不同了,彻底的大团圆结局,李杨二人都位列仙班,还被月中仙子牵线,重修前世秦晋之好,在月宫中作了一对夫妻神仙。

昆曲《长生殿》李杨形象

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杨贵妃被遣送回宫之后,玄宗“似有悔心,独坐宫中,长吁短叹”。在看到杨贵妃令高力士送来的断发之后,玄宗终于意识到了她对自己来说有多重要。此后,杨贵妃又编排了《霓裳羽衣曲》,玄宗对杨贵妃的情感完全由“始于颜值”进入到了“陷于才华”的地步。二人的地位,也由此趋于平等。

最后想以《长生殿》里《重圆》一齣的印子作结,祝天下有情人终成眷属:

到了《絮阁》一出,玄宗宠幸梅妃不料被杨妃发现,玄宗表现得完全不像一个高高在上的皇帝,而是一个偷情被抓住的丈夫:且教梅妃在夹幕中,暂躲片刻罢。由此,李杨之恋甚至表现出了一些女强男弱的迹象。当然,这种强弱之分最终被七夕时的山盟海誓所消解。李杨二人之情,也由此步入“忠于人品”的境地。

情一片

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幻出人天姻眷

但使有情终不变

定能偿夙愿

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